Petit lapin [le narrateur, humain, s’adresse véritablement à un lapin], tu ne connaîtras jamais la victoire sur l’absurde, celle que nous accomplissons chaque jour, à chaque seconde de notre existence. Ce qui rend notre exaltation supérieure à la vôtre, c’est que, contrairement à vous, nous sommes désespérés. Je sais, j’ai compris, tu m’as convaincu : j’accepte que vous possédiez une conscience de la mort, je suis même prêt à m’en faire le héraut, à porter la nouvelle parmi les miens. Vous vous savez mortels, mais vous êtes sauvés par le sens. Chacun de vos actes est logique, utile, efficace. Appelons ça la loi de la nature. Quel repos, certes, mais quel ennui. Je vais te dire, moi, ce que vous n’aurez jamais, ce que tu devrais nous envier, la pépite que tu devrais rapporter aux tiens : ce qui vous manque, c’est las possibilité de faire n’importe quoi, d’agir en dépit du bon sens, de tordre le cou au rendement, à la raison, à la causalité. Nous seuls avons le pouvoir d’agir contre notre bien, mais parfois, me croiras-tu, c’est ainsi, en nous dirigeant vers notre propre perte, que nous accédons à un bien suprême, une qualité d’être supérieure, une présence au monde plus intense que tout ce que tu pourras jamais entrevoir ou ressentir. Nous nous battons sans cesse, contre nous-mêmes, contre notre instinct, nous cherchons, nous errons, nous nous trompons et, grâce à ces détours, à ces refus, nous nous élevons, au sein même de notre chute, nous volons, nous transcendons.

Agnès DESARTHE, Une partie de chasse, Paris, éditions de l’olivier, 2012, pp. 126-127.

A lire également

Sur la migration [Amin Maalouf]

Sur la migration [Amin Maalouf]

ParPhilons !

Sans doute mes propos sont-ils ceux d’un migrant, et d’un minoritaire. Mais il me semble qu’ils reflètent une sensibilité de plus en plus partagée par nos contemporains. N’est-ce pas le propre de notre époque que d’avoir fait de tous les hommes, en quelque sorte, des migrants et des minoritaires ? Nous sommes tous contraints de…

Objection à la non-reconnaissance des droits des animaux [Louis Schweitzer]

Objection à la non-reconnaissance des droits des animaux [Louis Schweitzer]

ParPhilons !

Louis Schweitzer : Une objection souvent faite à la notion de droit de l’animal est qu’il ne saurait y avoir de droits sans devoirs. Cela me paraît une idée absurde. Un bébé de quelques semaines, par exemple, a des droits. Je ne connais aucune civilisation, ou plutôt je ne tiendrai pas pour une civilisation, une…

Totalitarisme, histoire et vérité [George Orwell]

Totalitarisme, histoire et vérité [George Orwell]

ParPhilons !

Du point de vue totalitaire l’histoire est une chose qui doit être créée plutôt qu’acquise. Un État totalitaire est dans les faits une théocratie, et sa caste dirigeante, afin de se maintenir en place, doit faire croire qu’elle est infaillible. Mais puisque, en pratique, personne n’est infaillible, il est fréquemment nécessaire de réarranger les faits…

Des raisons de la croyance [François de Smet]

Des raisons de la croyance [François de Smet]

ParPhilons !

Mais il existe une autre raison, plus subtile, qui explique pourquoi les croyances et les superstitions de toutes sortes ne se voient pas détruites massivement par l’apogée des sciences en modernité et se trouvent même au contraire remobilisées et confortées par ce cadre scientifique normatif, ressenti comme oppressant. Comme le montre Pascal Boyer, une multitude…

Sur la liberté [John Stuart Mill]

Sur la liberté [John Stuart Mill]

ParPhilons !

Le fait seul de vivre en société impose à chacun une certaine ligne de conduite envers autrui. Cette conduite consiste premièrement, à ne pas nuire aux intérêts d’autrui, ou plutôt à certains de ces intérêts qui, soit par disposition expresse légale, soit par accord tacite, doivent être considérés comme des droits ; deuxièmement, à assumer…

La propagande silencieuse [Ignacio Ramonet]

La propagande silencieuse [Ignacio Ramonet]

ParPhilons !

En intégrant aux récits filmés un certain nombre de critères culturels et en tenant compte de quelques mécanismes psychologiques précis, ces nouveaux mégaconglomérats culturels déterminent, à l’avance, le degré d’acceptation de leurs productions dans le marché mondial. Ce type de production exige la subordination des créateurs, en particulier des scénaristes et des réalisateurs, aux choix…