L’État [est] un ensemble d’institutions et d’administrations possédant sur la société et sur ses membres un pouvoir souverain supposé lui permettre de remplir un certain nombre de fonctions indispensables au bon fonctionnement de la société. Plus précisément et indépendamment de la discussion sur le régime politique le plus pertinent, l’État moderne s’est posé et continue de se poser à partir de sa distinction d’avec la … Continuer de lire Explicitation de la notion d’État

[Les artistes] se proposent de changer les repères de ce qui est visible et énonçable, de faire voir ce qui n’était pas vu, de faire voir autrement ce qui était trop aisément vu, de mettre en rapport ce qui ne l’était pas, dans le but de produire des ruptures dans le tissu sensible des perceptions et dans la dynamique des affects. C’est là le travail … Continuer de lire Sur la fiction [Jacques Rancière]

Le sujet est un terme technique en philosophie. Il n’a rien d’une évidence ou d’une donnée de fait. Entendu ici en son sens moderne, il est indissociable de celui de subjectivité, et renvoie à ce qui, dans l’être humain, constitue le fond de ses rapports avec la réalité. Ainsi quand on dit que l’homme est un sujet, on met implicitement l’accent sur le fait qu’il … Continuer de lire L’importance de la notion de sujet en philosophie [Philippe Ducat / Jean Montenot]

L’identité peut s’entendre comme mêmeté ou comme ipséité (voir Ricœur). Il existe donc deux concepts distincts. Le mot « identité » vient du latin idem qui signifie « le même ». Pierre est identique à lui-même, il est le même que lui-même : il est distinct de Paul et il est le même individu aux différents moments de sa vie. L’identité mêmeté se caractérise par le fait d’être distinct et … Continuer de lire Sur l’identité : ipséité et mêmeté [Jean-Marc Lamarre]

Montesquieu avait entrevu ce qui devait rendre possible un retour à la tyrannie dans nos démocraties modernes : « Comme dans les démocraties le peuple paraît faire à peu près ce qu’il veut, on a mis la liberté dans ces sortes de gouvernement et on a confondu le pouvoir du peule avec la liberté du peuple [1] ». À cause de cette confusion, on a … Continuer de lire Démocratie et Administration [Jean Préposiet]

Nussbaum accorde aux émotions une portée véritablement cognitive. Cela signifie que les émotions nous disent quelque chose du monde : elles sont un outil de connaissance pour un être humain qui est dépendant du monde. Dans la perspective de défense d’une théorie des émotions comme jugement de valeur, Nussbaum critique, par conséquent, l’idée selon laquelle les émotions seraient irrationnelles (au sens où elles n’auraient rien … Continuer de lire Prise en compte des émotions, pensée critique et pratique philosophique [Claire Larroque]

Il est bien connu qu’il est difficile de définir le terrorisme. Pour les juristes, il a la particularité de désigner un but (terroriser) et non une valeur à protéger (l’incrimination de vol renvoie à la protection de la propriété, celle de meurtre de droit à la vie). En fait, il s’en prend tout aussi bien aux personnes, aux biens qu’à la fonction plus générale de … Continuer de lire Sur le concept de terrorisme [Henry Laurens]

Ces considérations donnent du poids à notre proposition selon laquelle la source du public est la perception des conséquences qui sont projetées de manière importante au-delà des personnes et des associations directement concernées par elles ; selon laquelle également l’organisation d’un public en État est effectuée par l’établissement d’organismes gouvernementaux spéciaux qui réglementent ces conséquences et en prennent soin. Mais elles suggèrent aussi que les … Continuer de lire Du public et de l’État [John Dewey]

En résumé, la recherche des deux valeurs, liberté et sécurité, toutes deux avidement convoitées puisque indispensables à une vie digne et heureuse, convergent sur le discours actuel sur l’identité. Il est de notoriété publique que ces deux voies de recherche échappent à la coordination, chacune tendant à mener au-delà du point auquel l’autre voie risque d’être ralentie, arrêtée voire contrainte à faire marche arrière. Alors … Continuer de lire Liberté et sécurité [Zygmunt Bauman]

Cette esthétique du philosophe pourrait s’appeler une esthétique d’interprétation. La recherche esthétique va des grandes questions aux définitions ; qu’il s’agisse de la spéculation métaphysique ou de l’analyse sémantique logique, elle s’appuie sur les catégories, les concepts et les notions grammaticales. Le beau et l’art se transforment ainsi en une sorte de discours explicatif, sans rapport avec la création artistique. L’esthétique de l’artiste dont je … Continuer de lire Esthétique de philosophe et esthétique de l’artiste [Gao Xingjian]