Glossaire – Violence et humanisation

Violence : du latin violare, profaner, endommager, de vis force ; agir sur quelqu’un ou le faire agir contre sa volonté ; acte physique ou moral par lequel s’exerce cette force ; rupture brusque d’un ordre établi ou reconnu, qu’il s’agisse d’un ordre naturel ou d’un ordre politique, et moral. (source : Adelino BRAZ, La philosophie du droit, Paris, Ellipses édition Marketing, 2015, p. 191.)

Humanisation : Action d’humaniser quelque chose ; fait d’être humanisé : L’humanisation des conditions de détention. (Larousse) Humaniser : Rendre quelque chose plus humain, plus supportable à l’homme. (Larousse)

Pour plus de précisions sur les différents sens voir le Vocabulaire technique et critique de la philosophie (Lalande).

Déshumanisation : Dans la déshumanisation, la réalité (physique, psychique) est excessive, provoquant indifférence et incapacité de penser, d’imaginer. La préoccupation du corps et de ses besoins occupe tout l’espace psychique, tout le temps. Les signes identitaires s’effacent, annulant toute image de soi. Préserver sa curiosité, son désir, son intelligence est acte de résistance, de même qu’échapper à l’aliénation au présent, sans le fuir, par les actes gratuits, la créativité, le plaisir collectif. (source)

Humanisme : Les philosophes disent que l’humanisme est une philosophie de l’homme dont les valeurs humaines sont au-dessus de tout. L’homme représente la valeur suprême et encore une fin, nullement un moyen. D’autres en font un mouvement intellectuel issu de la Renaissance, né en Italie au XIV^e siècle, qui s’étend progressivement en Europe et s’épanouit au XVIII^e siècle. Pétrarque, Ficin, Pic de la Mirandole, Érasme furent les premiers et principaux représentants. Le retour aux textes antiques leur fournit un modèle de sagesse et de vie, un mode d’écriture et de pensée, imprégnés des Humanitas, les formes latines de transmission des connaissances. Les racines philosophiques sont suffisamment ambigües pour nous permettre de bâtir un socle solide, unique et inamovible. (source)

Sujet : Sens philosophique. Être ou principe actif susceptible de posséder des qualités ou d’effectuer des actes. (CNRTL)

Objet : Sens philosophique. Ce qui a une existence en soi, indépendante de la connaissance ou de l’idée que peut en avoir l’être pensant. (CNRTL)

Déclaration Universelle des droits de l’Homme (Site des Nations Unies)

Socialisation : La socialisation désigne le processus par lequel les individus intègrent les normes, les codes de conduite, les valeurs, etc. de la société à laquelle ils appartiennent. (source)

Institution : Ensemble des formes ou des structures politiques, telles qu’elles sont établies par la loi ou la coutume et qui relèvent du droit public. (Larousse)

Organisme public ou privé, régime légal ou social, établi pour répondre à quelque besoin déterminé d’une société donnée. Ensemble des structures politiques et sociales établies par la loi ou la coutume et qui régissent un État donné. (CNRTL)

Violence physique : Acte(s) d’agression commis volontairement à l’encontre d’autrui, sur son corps ou sur ses biens. (source)

Violence morale : Ce qui autorise à rassembler sous le concept unique de violence des actes qui ont une matérialisation physique et d’autres qui n’en ont pas, c’est donc la souffrance subjective de celui qui subit. Outre son éventuelle incidence corporelle, elle comporte toujours une dimension proprement psychologique : l’anxiété de se sentir vulnérable, le sentiment diffus (ou trop éclatant) d’être mis en infériorité. (source)

Violence symbolique : Pierre Bourdieu y recourt [au concept de violence symbolique] fréquemment dans divers travaux sur l’éducation, les jugements d’ordre esthétique, la domination masculine. […] il l’utilise surtout comme antonyme de la violence ouverte. Quand il se risque à la définir plus précisément, il la qualifie de « violence douce, invisible, méconnue comme telle, choisie autant que subie, celle de la confiance, de l’obligation, de la fidélité personnelle, de l’hospitalité, du don, de la dette, de la reconnaissance, de la piété, de toutes les vertus en un mot qu’honore la morale de l’honneur… ». Selon les contextes d’emploi, il s’agit donc soit de ce que Joan Galtung appelle la « violence structurelle », par opposition à la violence intentionnelle des personnes, soit d’une « violence psychologique » que Pierre Bourdieu s’interdit de nommer comme telle mais qui rappelle à l’évidence certaines pages célèbres de Mauss. (source)